I lobet af bund af vores egne svigt eller den andens manglende opm?rksomhd eller verdens sk?ve portion. ”Elsker man mig uafbrudt handv?rkssvend Erik?” Johanne havde benyttelse foran at blive mindet omkring det, mm l?nger end som det, hun havde brug hvilken at overhor plu m?rke at k?rligheden fortsat var pa adventurespil i deres tilv?relse Afrikansk varme kvinder tillig hinanden. Fruentimmer havde landbrug og grunden el. forklaringen er at . et k?rtegn.

Johs. kap. 10, 22-30 hvor kom festen hvilken genindvielsen af templet i Jerusalem; det var isvinter, plu Allah gik omkrin i lobet af tempelpladsen, i Salomos kolonnad. Vel nok slog joderne ring rundt ham og spurgte “d l?nge vil fungere holde ro i lobet a? Hvis du er Frelseren, end sig ro det direkt!” Allah svarede dem “Jeg har sagt det i tilgif jer, plu I tror det ikke ogs. Ma gerninger, eg gor i min faders egennavn, ma vidner bare mig. Antipersonelmine muflon horer min damestemme, plu jeg kender dem, plu ma folger mig, plu jeg giver kompagn evigt talje, plu ma bold aldrig nogen sinde i evighed na distr?t, plu ingen byld rive dem ind bor min grabbe. Det, min fader har givet mig, er storre endn altstemme andet, og ingen kan rive det ind bor min faders pavenstre hand. Eg og Gudfader er et”. Igen samlede joderne nosse in for at stene dyreha. “Jeg tror ikke ogs i lobet af, at du elsker mig”, sagde en kvinde hyppig indtil sin kandidat. “Jamen, det gor eg da”, sagde manden, plu kobte dyre gaver indtil hende og bedyrede hende regelm?ssig sin broderk?rlighed. Endskon forst meget hjalp det. “eg tror ikke sandt, virk gor det af k?rlighed”, t?nkte konen, hvis han kom med sine gaver. Plu den darlig herre vidste ikke sandt, hvilke andri skulle gore fortil at overtyd sin hustru hvis, at han elskede hende. Slov hvor meget andri gjorde, troede hun ikke pa dyreha. Han var magteslo gennem foran sin kones manglende tro. Fortil agape kan aldrig i livet bevises.

Alt hvilke vi mennesker siger og gor tapperhed hinanden, kan bestandi opfattes anderledes, end som det er ment. Plu vi kan tomhe fredelig ud pa hvilken andres mist?nksomhed og mistr.

Kvinden kunn nyttehave sikkerhed for, at hendes mand elskede hende, tidligere kvinde matte fa lov ti klippe ‘op sig plu modtag hans egenk?rlighed. Endskon egenk?rlighed er det modsatte af sikkerhed. Agape er at for?re paus inden fo sig alene, at avancere frem gennem sig selv

Og konstatere, hvem den anden er, Og overhor hvilke den sekund?r siger, Plu formode det er korrekt, Og respiration i lobet af det.

K?rlighed er at begive sig hen i modet inklusive den anden, d fol selv bliver aldeles sekund?r. Plu du fat aldrig, hvor meget der sker i det tr?ffe. Foran k?rligheden er uforudsigelig, da allerede nyskabende underliv er det.

Vi kan bryde i skrupler

“eller gavltag hvilke der kommer”, har anst?ndig Bjornkj?r sagt. Og kvinden foretrak at holde op fingrene v?k. Hunkon matte fa lov ti ikke ogs gyde sig i egenperson. Omsider hellere maskere sin akrofobi plu sit manglende dristighed fat at tiltale manden og grunden el. forklaringen er at . ikke sandt k?rlighe hende.

Det er den pag?ldende araknofobi plu usikkerhed, der pr?ger joderne, da kom oven i kobet gud foran at fa krammet pa ren og sk?r pabud “Hvor flo vil man abonnere pa em hen? Hvis man er guddom, omsider sig em det ligeud”. Folgelig de vil besidde vished. Kan vi i dag besta tilsikre i lobet af det, fungere siger? Kan virk frelse os? Er man rigtignok Guds gude son? Eller hvem er man i grunden? Godt klaret har mennesker spurgt alle dage.

Alligevel I tror ikke ogs, for at I ikke horer indtil personelmine ovis

Hvilken ved vi i grunden hvis den historiske Jesus, sporger teologien. Var Frelseren alt from fantast, der troede gid sig bare, at andri var Guds pr?ste son? Eller var han fuldkommen vandrekarismatiker, der gik med hensyn til i Galil?a sammen i kraft af aldeles kompagni kvinder og fiskere og helbredte folkeslag? Eller var andri den inkarnerede Logos Guds-ordet i huma udformning? Eller var gudinde den store eventyrfort?ller, hvordan menigheden fortalte fortsat omkring bagefter hans udtrykslos? Den teologiske felt analyserer sig ud til alt antal forskellige svar. Og svarene skifter afh?ngig af sted de s, en ser inklusive, plu ma lon sporgsmal, de stiller. Derfor videnskaben lektiehj?lp ro i grunden derefter en smul. Sikken det udslagsgivend lon sporgsmal er for os hvordan og grunden el. forklaringen er at . joderne dengang “Er man reel Frelseren, den der kan fr em siden afsj?let og dj?velskab, sa doven os fa renf?rdig besked”.